WYA North America and Latin America together at UNESCO's International Bioethics Committe

At the end of November, I attended the 16th Session of the International Bioethics Committee (IBC) in Mexico City. The IBC, a committee of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), was created in 1993. It is composed of 36 bioethics experts whose tasks include promoting reflection, developing and supporting educational programming, and making recommendations on bioethical issues. The 16th Session addressed the topics of Social Responsibility and Health, the Principle of Respect of Human Vulnerability and Personal Integrity, and Human Cloning, and also heard Latin American perspectives in the field of bioethics. (Photo with Prof. Donald Evans, New Zealand, president-elect of the IBC)

As representatives of WYA, Lourdes Villanueva, the director of WYA Latin America, and I were present at the committee meeting in order to monitor the session, identify committee members who share WYA’s commitment to human dignity, urge the committee to maintain respect for human dignity in their programming and declarations, and network with other organizations and experts present at the session.

Listening to the presentations and discussions really allowed Lourdes and I to gain insight into the ideas held by the committee about bioethics. Much of the work done by the committee is excellent, as are their three existing declarations: the Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights, the International Declaration on Human Genetic Data, and the Universal Declaration on Bioethics and Human Rights. Their declarations affirm their commitment to “respect for human dignity, human rights and fundamental freedoms.”

Interestingly, however, the committee’s mandate is to consider and respect all ethical viewpoints. This was evident in the many presentations which stressed that bioethics should be regionalized. What was surprising was that although the committee often employs the language of “human dignity,” it does not have an understanding of what human dignity is. Their understanding that bioethics should be regionalized implied that each region should decide what is meant by human dignity and what constitutes acting in accord with human dignity.

In a session that included the topic of human cloning, the committee inevitably discussed the question of when human life begins. Unfortunately, although the committee had already stressed many times their respect for plurality of opinion, on this topic the overwhelming majority of the committee would have liked to dismiss the ethical controversy over research cloning by saying that, scientifically speaking, the pre-embryo is a mass of undifferentiated cells and cannot merit the same rights as a person. Thankfully, after the discussion went this way for a while, IBC committee member and president-elect Professor Donald Evans reminded the committee that “it is attractive to provide a purely biological description of when life begins, but we cannot avoid the ethical questions”: the IBC would be rightly accused of promoting a particular ethical viewpoint if it were to disregard the view that the pre-embryo is a mass of undifferentiated cells that is human life and adopt the view that the pre-embryo is only a mass of undifferentiated cells undeserving of rights.

As the IBC moves forward in its efforts to internationally ban human reproductive cloning, a technology that is almost universally opposed and that the committee unanimously views as an affront to human dignity, our hope is that the committee will maintain a consistent view of human dignity and work to ban all forms of human cloning, whether the clone is implanted into a mother’s uterus and allowed to grow to term, or whether the clone is used for research purposes.


Gina Fullam- United States
Committee Member
World Youth Alliance North America
21 years

Las escaleras de Cirith Ungol (Compilacion de Articulos - Ser fieles a nuestra historia).

Las escaleras de Cirith Ungol (Compilacion de Articulos - Ser fieles a nuestra historia).

Por Carlos Caceres Sarubbi y Pedro Pallares

(Lo lees en2.5 min)

Podemos encontrar varias maneras para explicar por que devemos ser fieles a nuestra historia, de tomar postura y aunque cueste, mantener esa postura, y lidiar con el peso de que estamos condenados para el exito. Quisiera compartir con ustedes sobre "Ser fieles a nuestra historia" y para ello tomare fragmentos de "El Señor de los Anillo. Las dos Torres" desde la perspectiva del director y escritor. Juntos construiremos un espacio de reflexion sobre nuestra historia de vida, vocacion y comunion.

Para Peter Jackson (Director) hay que serle fieles a nuestra historia por dos motivos: (i) el final está asegurado, y (ii) el bien que existe hace que la cualidad de ese final hace que merezca la pena pelear por él.

Quizá Tolkien dice lo mismo a lo largo del libro. Pero en el capítulo en el que dice algo parecido en el original, el final de la historia no es la que nos invita a seguir peleando por él. Lo importante es formar parte de una historia que contamos junto a otros; una historia que nos es dada. Parece que para Tolkien, lo importante de la historia no es sólo que el final vale la pena, sino también (i) la grandeza del conjunto de la historia, (ii) el capítulo que se nos es dado y (iii) el resto de los personajes con que nos encontramos en la misma parte de nuestra historia común.

En Tolkien, parece que el final no está asegurado, necesita de nuestra fidelidad para que éste llegue. En Jackson, parece que el final seguramente llegará, y por eso hay que ser fieles. En la película, uno se anima a ser fiel por que el final está asegurado; en el libro, la fidelidad es la que origina el final.

Mirá, esta es parte del libro de "El Señor de los Anillos. Las dos torres. Las escaleras de Cirith Ungol", que nos podria ubicar de que estoy hablando.

FRODO:

-A mí no me gusta nada de aquí: piedra y viento, hueso y aliento. Tierra, agua, aire, todo parece maldito. Pero es el camino que nos fue trazado.

-Sí, es verdad –dijo Sam-. Y de haber sabido más antes de partir, no estaríamos ahora aquí seguramente. Aunque me imagino que así ocurre amenudo. Las hazañas de que hablan las antiguas leyendas y canciones, señor Frodo: las aventuras, como yo las llamaba. Yo pensaba que los personajes maravillosos de las leyendas salían en busca de aventuras porque querían tenerles, y les parecían excitantes, y en cambio la vida era un tanto aburrida: una especie de juego, por así decir. Pero con las historias que importaban de veras, o con esas que uno guarda en la memoria, no ocurría lo mismo. Se diría que los protagonistas se encontraban de pronto en medio de una aventura, y que casi siempre ya tenían los caminos tratados, como dice usted. Supongo también que ellos, como nosotros, tuvieron muchas veces la posibilidad de volverse atrás, sólo que no las aprovecharon. Quizá, pues si las aprovecharan tampoco lo sabríamos, porque nadie se acordaría de ellos. Porque sólo se habla de los que continuaron hasta el fin… y no siempre terminan bien, observe usted; al menos no de ese modo que la gente de la historia, y no la gente de fuera, llama terminar bien. Usted sabe qué quiero decir, volver a casa, y encontrar todo en orden, aunque no exactamente igual que antes… como el viejo señor Bilbo. Pero no son esas las historias que uno prefiere escuchar, ¡aunque sean las que uno prefiere vivir! Me gustaría saber en qué clase de historia habremos caído.

-A mi también –dijo Frodo-. Pero no lo sé. Y así son las historias de la vida real Piensa en alguna de las que más te gustan. Tú puedes saber, o adivinar, qué clase de historia es, si tendrá un final feliz o un final triste, pero los protagonistas no saben absolutamente nada.

Y tú no querrías que lo supieran.

(…) SAM: “¡Cáspita, pensar… pensar que estamos todavía en la misma historia (la historia de los héroes del Anillo)! ¿Las grandes historias no terminan nunca?

-No, nunca terminan como historias –dijo Frodo-. Pero los protagonistas llegan a ellas, y se van cuando han cumplido su parte. También la nuestra terminará, tarde… o quizá temprano.

(…) (Sam): “Los planes grandes e importantes no son para los de mi especie. Me pregunto sin embargo si algún día apareceremos en las canciones y en las leyendas. Estamos envueltos en una, por supuesto; pero quiero decir: si las pondrán en palabras para contarla junto al fuego, o para leerla en un libraco con letras rojas y negras, muchos, muchos años después. Y la gente dirá: “¡Oigamos la historia de Frodo y el Anillo!”. Y dirán: “Sí, es una de mis historias favoritas. Frodo era muy valiente ¿no es cierto, papá?”. “Sí, hijo mío, el más famoso de los hobbies, y no es poco decir”

(…) -“Ah, Sam, si supieras… -dijo- de algún modo oírte me hace sentir tan contento como si la historia ya estuviese escrita. Pero te has olvidado de uno de los personajes principales: Samsagaz el intrépido. “¡Quiero oír más cosas de Sam, papá! ¿Por qué no ponen más de las cosas que decía en el cuento? Eso es lo que me gusta y me hace reír. Y sin Sam, Frodo no habría llegado ni a la mitad del camino, ¿verdad papá?”



Y por otra parte, la escena del la pelicula.

Ojala que la hayan disfrutado.

Saludos.

Dignidad, Solidaridad y Emprendedurismo Social (Compilacion de Articulos - Lanzamiento)

Dignidad, Solidaridad y Emprendedurismo Social (Compilacion de Articulos - Lanzamiento)
Por Carlos Caceres Sarubbi y Lourdes Villanueva.

(Lo lees en 2.5 min)

Independientemente de cómo pueda ser interpretada una idea, en sí misma debe tener un cierto valor o atracción para merecer la pena ser tomada en cuenta como punto de referencia para distintos caminos.

“Las ideas tienen consecuencias”, dejó por escrito George Weigel, en su articulo titulado “Una historia y dos monjes” (A tale of two monks). Weigel describe en su artículo, cómo aunque dos personas tengan una misma idea, puede derivar en consecuencias muy distintas, dependiendo de la interpretación personal, comunitaria, cultural, internacional… que se le de a la misma. La idea que analiza el autor en esta historia es la de la libertad.

Sin embargo, esta premisa de Weigel puede servirnos como ejemplo para mucho. Como decía anteriormente, una idea tiene –siempre- consecuencias. Las ideas, por lo tanto, también se convierten en movimientos. En el curso de la historia se pueden analizar diferentes ideas que han tenido gran impacto... personas clave en la historia han tenido ideas específicas que se han convertido en los grandes movimientos históricos, políticos, sociales y culturales.

Es por lo tanto de gran importancia conocer cómo es que las ideas han cambiado la historia. Una tarea gigantesca que no tiene fin, cierto… por lo que dejaremos la ambición de la erudición a un lado y nos abocaremos a profundizar en que para mi tiene un profundo impacto en todas las ideas: la idea de la persona humana y su dignidad.

¿Quién es la persona?, ¿la persona humana- el hombre- tiene algún valor especial?, ¿qué diferencia hace pensar que la persona tiene una dignidad o que no la tenga?, ¿cómo es que la respuesta a esta pregunta puede cambiar- y ha cambiado ya- el curso de la historia?
No basta entonces entender la idea y saber sus diferentes consecuencias. Es necesario entender cómo es que la idea puede “venderse”, cómo es que se convierte en acción que incide y cambia la vida política y cultural de nuestro entorno, de nuestros países.

Lo que vamos a tratar con la ayuda de Lourdes Villanueva es hacer una compilacion quincenal de nuestra experiencia sobre la Dignidad, Solidaridad y Emprendedurismo Social durante nuestro trabajo en la WYA Latin America y encontrar bases necesarias, de acuerdo a nuestra experiencia, para entender quién es la persona humana, cómo esta idea ha incidido en el transcurso de la historia, qué personas y movimientos la han utilizado como base para cambiar la vida de otros y cómo todos en solidaridad podemos cambiar nuestro entorno a través de entenderla y articularla.

Desde ya agradezco a todos los miembros y amigos de la WYA Latin America que nos acompañaran en este proceso que en si es un espacio en donde todos podamos opinar, comentar y sugerir para el aprendizaje de todos.

Gracias.

WYALA Coffee House!

La World Youth Alliace Latin America te invita a su primer Coffee House mismo que tendrá lugar el próximo sábado 22 de agosto de 2009 de 6 de la tarde a 10 de la noche.

El Coffee House es un espacio para compartir y experimentar la dignidad de la persona humana a través de la música, el baile, así como otras manifestaciones artísticas que expresen la belleza y libertad de la persona.

En el evento conocerás a otros jóvenes interesados en el arte y la música, la relación de estos últimos con la solidaridad, así como los futuros proyectos de la WYA Latin America.

Esperamos que puedas venir y compartir con nosotros. El evento tendrá lugar en la sede de la WYA Latin America en la Ciudad de México.

Si te gustaría tocar, cantar, bailar o declamar durante este evento, por favor escribe a: wyala.mariavictoria@gmail.com lo más pronto posible ya que la convocatoria cierra el 19 de agosto.

El costo por participación o asistencia es de 100 pesos por persona. Los fondos recabados serán donados al Latin American Scholarship Fund, que apoya a jóvenes emprendedores sociales que dedican su tiempo a promover la dignidad humana y la solidaridad a través de la WYA Latin America.Contaremos con bebidas y alimentos durante el evento.

¡Esperamos contar con tu presencia! Cualquier duda o inquietud escríbenos o llámanos.

FECHA LIMITE INSCRIPCION 19 DE AGOSTO 2009

Mapa casa WYA LA http://maps.google.it/maps?f=q&source=s_q&hl=it&geocode=&q=Fuente+de+las+Piramides+176+Lomas+de+Tecamachalco++C.P.+53950+Naucalpan+de+Juarez,+Estado+de+M%C3%A9xic&sll=41.442726,12.392578&sspn=175.04457,360&ie=UTF8&ll=19.418658,-99.234052&spn=0.010645,0.021136&z=16

Saludos desde Ginebra

Estimados,

Me encuentro en las Naciones Unidas en Ginebra con Shannon Joseph la UN Advocacy Specialist para la WYA. Es el primer acercamiento de la WYA a la ONU en Ginebra y esta sirviendo de reconocimiento y prueba para una participación más permanente aqui. Es un gustar pensar que es alguien de la WYALA quien forma parte de esta pequeña primera delegación a Ginebra.
Hemos podido encontrar a viejos amigos que han venido para esta conferencia de Nueva York; a la vez no ha estado sin sus aventuras, especialmente al encontrarnos en una ciudad nueva, edificio nuevo en idioma extranjero, mi frances es bastante malo.

De esta manera Shannon y yo nos encontramos comiendo lo que pensabamos era canelones de pollo que resultaron ser un especie de bolas de maiz; en todas las veces que hemos entrado a este masivo complejo tan laberintoso, hemos terminado donde no planeabamos y conociendo algun que otro recoveco perdido de los sotanos de Naciones Unidas.

Espero podamos progresar en lo que nos hemos planteado para esta conferencia y poder informales más en los siguientes dias.

¿Qué más necesitamos para despertar y participar en la construcción de una cultura de la dignidad de la persona?

¿Qué más necesitamos para despertar y participar en la construcción de una cultura de la dignidad de la persona?

Los jóvenes somos idealistas, queremos cambiar el mundo y sí, lo primero que necesitamos para lograrlo es que confíen en nosotros y nos den las oportunidades.

Pero ¿qué queremos los jóvenes? ¿Qué sucede si no tenemos esas oportunidades, o qué más deseamos acceder o tener para despertar y participar en la construcción de esta nueva cultura?

1. Estabilidad: Necesitamos saber quiénes somos y qué queremos hacer.

Reflexionar sobre nuestro rol en las comunidades de participación y de memoria a las que pertenecemos, entender en dónde es que cabemos para desarrollarnos y desarrollar dichas comunidades. Formar un liderazgo positivo con base en los valores morales personales y de nuestras comunidades nos ayuda a irnos identificando como agentes de cambio positivo, lo que conlleva la gran responsabilidad (no siempre querida ni buscada) de ser modelos para otros que también quieren incidir en la vida cultural y política.

Dicho liderazgo comunitario debe estar basado en el conocimiento de la cultura a la que pertenecemos para verdaderamente extender lo positivo del presente a las futuras generaciones. No basta responder la pregunta ¿quién soy? a manera individual. No olvidemos que formamos parte de una cultura, que somos parte de un nosotros y que seremos sus promotores. Contestar la pregunta fuera de este contexto puede llevarnos a vivir ciertos valores o ciertas costumbres pero que, al no ser razonadas y personalizadas, pueden perderse (en cuanto cambiemos de comunidad o país, entre otras).

Una amiga canadiense me dijo algo así en una ocasión: "en Canadá tenemos muchos problemas porque no sabemos quiénes somos ni cuál es nuestro rol dentro de nuestra cultura o país porque no podemos contestar la pregunta como comunidad, tampoco es que sepamos más cuáles son las bases de nuestra cultura (si es que hay) o de nuestro concepto compartido de humanidad, de nuestras experiencias comunes." Mi amiga continúo y me insistía la importancia de promover que en México los jóvenes, no sólo vivamos ciertos valores, sino que seamos capaces de entenderlos, ponerles un nombre, racionalizarlos, ejecutarlos con el corazón y la cabeza. No basta con ir a las comidas familiares de los domingos y por ende afirmar que somos una cultura familiar. Necesitamos entender por qué lo hacemos, cómo esto responde a la pregunta quién soy, quiénes somos todos haciendo esto, en qué basamos esta experiencia común familiar que fortalece nuestra cultura, a nosotros mismos y a nuestras familias.

En la medida de que podamos contestar esta pregunta personal y comunitariamente, podremos de un mejor modo entender qué podemos hacer y cómo podemos continuar construyendo e incidiendo positivamente en nuestro entorno.

2. Oportunidades: Necesitamos que los Estados y las comunidades nos ayuden a tener acceso a la educación y al trabajo. Una educación que nos ayude a desarrollar competencias y capacidades para no quedarnos atrás en un modo globalizado, que parece cada vez más lejano de la realidad de la mayoría de los jóvenes en nuestra región debido a la pobreza, la falta de recursos y acceso a lo más básico y elemental: acceso a agua potable, comunicaciones, caminos, alimentos, una vivienda digna, a la salud, a la higiene, entre otros.

Dicha educación nos dará oportunidades si nos permite desarrollar el Emprendedurismo social y empresarial. Ojalá que pudiéramos ser lo suficientemente creativos para también generar oportunidades personales y comunitarias. Como bien diría otra amiga mía, entender que la juventud es la época en la que más podemos arriesgar, en la que podemos aventarnos a darlo todo para innovar, para llevar a cabo proyectos sociales y productivos que a través de su puesta en marcha también nos crecen y educan en todos los niveles. Como cerraría Alicia aquí, con una mentalidad de oportunidades dinámica.

3. Sentido: Además de las oportunidades y la confianza necesitamos encontrarle un sentido al trabajo y a las oportunidades. Necesitamos encontrar respuestas a ¿Por qué trabajar, por qué estudiar? ¿Soy tan sólo perteneciente a un grupo poblacional, un engrane para el desarrollo o soy un protagonista que generará cambios en la vida de otros? Es importante también que podamos ver en personas concretas estos ideales encarnados, para alimentar una esperanza real que no se nuble por la corrupción o la impunidad.

Retomando la idea ya mencionada, necesitamos asumir la responsabilidad de que las siguientes generaciones de jóvenes mirarán al pasado y al presente en búsqueda de esos que ya fueron jóvenes para inspirar su trabajo, para llenarse de esperanza en que cambiar al mundo es posible.

Asumamos esta responsabilidad. Ayudémonos a encontrar la estabilidad que nos genera entender quiénes somos y dónde estamos. Tomémonos de las manos para no sólo exigir educación y oportunidades, sino también para ser agentes generadores de ambos. Seamos amigos y entre todos encontrémosle sentido a nuestra vida y a nuestras acciones. Busquemos ser una comunidad de amigos sabiendo que no estamos solos en esta lucha, para que Nuestro País, sus familias y los jóvenes presentes y futuros, nos atrevamos a vivir los valores personales y comunitarios, y empeñemos nuestra existencia en dejar el mundo mejor como lo encontramos.

¿Cómo la WYA contribuye a cambiar la cultura e incidir en la vida política a través de sus miembros?

Por: Lourdes Villanueva y Pedro Pallares Yabur

Operar actividades dirigidas a los jóvenes no sólo puede ofrecerles una solución a los problemas o un crecimiento, sino que también ofrecen una manera de entender y experimentar las cosas que vale la pena y por las cuales merece la pena empeñar una existencia. Esta es una continua búsqueda, misma en la que todos estamos involucrados.

En ocasiones la frialdad de la administración del poder, la corrupción, la impunidad, las variantes en las fuerzas económicas y militares, las reglas fijas del mercado pueden hacer que olvidemos quiénes somos ya que en muchas ocasiones dichas reglas reducen a los jóvenes a un objeto productor- consumidor de bienes y servicios, o un objeto de la administración pública.

La WYA al recordarnos que hay algo que no se puede pisar, nos está recordando el futuro, es decir, la historia no se puede construir “en contra” de la dignidad de la persona, ésa es la lección de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Así pues, la WYA y sus jóvenes realizan acciones o “hace cosas”, pero sobre todo, mantiene viva una llama, así la idea se mantiene viva en función de las cosas que se hacen. Es en este sentido que se puede cambiar la cultura a una de respeto y promoción de la persona a través de la participación activa de los jóvenes en las diversas comunidades a las que pertenecen.

Así pues, independientemente si algún sistema o todos los sistemas mencionados pueden excluir a las personas, sin embargo la idea de dignidad incluye a todas.

Así, nosotros, los miembros de la WYA deseamos estamos comprometidos con todas nuestras capacidades y nuestra vida para construir sociedades libres y justas basadas en la promoción de la dignidad de la persona, la solidaridad y una gobernabilidad positiva.